浅谈“脱离罪”（罗6：6-8）

浅谈“脱离罪”

（6：6-8） 

     6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；6:7 因为已死的人是脱离了罪6:8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 

罪身灭绝

       上文我们已经思想了，基督徒为什么不可犯罪的一个理由，是因为我们都是与主同死的人，那么什么叫做与主同死？与主同死的生命，有什么样的改变，很多人说，从前犯罪，现在不犯了，从前无神论现在有神论，从前有病，现在好了，从前活着没意思，现在活着有意思了，从前有罪，现在没有了等等，也许我们会举出很多，但这些改变并不是本质性的改变，在基督里的改变到底是什么呢？现在我们思想第六节：因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。原来一个与主同死的人，最大的改变就是罪身灭绝，那么罪身灭绝是什么意思呢？是不是我们就没有罪了的意思？是不是罪死了的意思？显然不是，那是什么呢？保罗罪身灭绝的结果不是罪没有了，也不是我没有了，乃是叫我们不再作罪的奴仆，意思是罪的本身还在，我的本身也还在，那什么不在了呢？原来是罪在我们意志上的权势被打破了，因为保罗说已死的人是脱离了罪，是脱离了罪，也就是说，罪不能辖制我们了，我们不属于罪了，罪不能在我们的意志上做王了。

脱离了罪

  上帝造人的时候，意志在里面有充分地自由选择顺服神和离弃神，但是我们的代表亚当选择了离弃神，这件事情，就等于将自己的意志卖给了罪，从此罪就再我们的意志上做了王，罪做王就是情欲做王，也就是说情欲从此以后做了意志的王，从此以后我们的意志就被情欲捆绑，使我们的意志甘心的顺服情欲，结果就是只能犯罪不能不犯罪，那么如何才能解决这个问题呢？如何才能打破罪的权势呢？虽然罪的权势在显微镜下看不见。但事实是存在的。怎么办呢？没有方法，一点都没有。是的，打坐、行善、积德、功劳、修行都不足以解决私欲的问题。唯独耶稣基督，也就是说只有一个方法，就是死掉。比喻：杀人，不是手杀的，是那个己杀的，就是私欲。杀人犯跳井死了。就解决了罪了。但是死了，问题解决了，命没了。什么好的方法是可以解决问题能保命呢？基督不是死了吗？问题能解决了。基督不是又复活了吗？我们又保命了。那怎么与基督联合呢？不是用绳子的方法，乃是要生命的合一。只有信心能让我们与基督联合在一起。既然是一体，那么基督受死、埋葬、复活，我们就与他一同做了这三件事。我们与基督一同复活，我们的意志脱离了罪的捆绑得以自由，从此之后，基督在我们的意志上做王。

信使我们与主联合

 8节说：就信必与他同活。 信什么？信耶稣是基督，内容是他死，埋葬，复活。当我们信了，这个信就把我和基督黏在了一起。那么基督的死就在我们的身上产生了功效。因此洗礼就是把这个内在的真理表明出来。如果一个人的信心是假的，就不要强调点水礼和浸水礼了。水越多越危险。没有爱情就不要说婚礼了，没有爱情的婚礼是葬礼。没有真信心的洗礼也是葬礼。回答第一节的问题，我们可以仍在罪上，叫恩典显多吗？断乎不可。如果我们在基督的死的形状上与他联合，那么复活的形状上也是联合的。很多人愿意与基督同死，不愿与基督同活。因为认为活着很难。这是必然的。如果我们知道我们在亚当里是该死的罪人，那么我们就知道我们今天活着的这个人呢？是个重生的人，是不是自己的人，乃是基督的人。活着因为基督。